FĂCĂTORI DE RELE ȘI BĂGĂREȚI

„Dar niciunul dintre voi să nu sufere ca un … făcător de rele, sau ca un băgăreț în treburile altora” (1 Petru 4:15).

 

În textul nostru, apostolul Petru îndeamnă: „Niciunul dintre voi [nimeni — niciodată — sub nicio formă — în nicio împrejurare] să nu sufere ca un ucigaș — «Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș; și știți că niciun ucigaș nu are viață eternă rămânând în el» (1 Ioan 3:15) — sau hoț [nu doar furtul propriu-zis, sustragerea, tâlhăria etc. sunt incluse aici, ci și jefuirea altora de bunul lor nume], sau făcător de rele, sau ca un băgăreț [oferindu-și serviciile acolo unde nu sunt nici cerute, nici necesare] în treburile altora”.

Cu siguranță, niciunul dintre cei consacrați și credincioși Domnului nu ar fi dispus de bunăvoie să fie un făcător de rele. Cel care ar face răul în mod voit nu ar avea Spiritul sfânt al lui Dumnezeu, mintea sau dispoziția Sa sfântă, ci mai degrabă dispoziția lui Satan, Adversarul. Astfel stând lucrurile, cel mai grav lucru care s-ar putea spune cu adevăr despre oricare dintre cei cu adevărat consacrați ar fi că a fost prins într-o greșeală, sau că o slăbiciune a cărnii a pricinuit încălcarea, sau că, prin cursa Adversarului, a fost atras să facă ceva ce, în inima lui, dezaprobă. Dar faptele rele, chiar și atunci când nu sunt intenționate, trebuie totuși evitate cu grijă.

Pe măsură ce frații dragi se cercetează pe ei înșiși — „Dar omul să se cerceteze pe sine însuși…”; „Cercetați-vă pe voi înșivă dacă sunteți în credință; pe voi înșivă încercați-vă. Sau nu știți că Isus Cristos este în voi, în afară numai dacă sunteți netrebnici?” (1 Corinteni 11:28; 2 Corinteni 13:5) — unii pot descoperi că sunt atât de înconjurați de grijile acestei vieți și atât de prinși în capcana plăcerilor ei și a înșelăciunii bogățiilor — fie deja dobândite, fie urmărite (Matei 13:22; Luca 8:14; 21:34-36) — încât au puțin sau nu au deloc timp pentru hrănirea și exercițiul spiritual cuvenit. Ei sunt slabi și bolnavi din punct de vedere spiritual (1 Corinteni 11:30) și au nevoie să meargă la Marele Medic și să primească și să urmeze sfatul înțelept al Cuvântului Său. Dorim să subliniem aici, în mod special, păcatul amestecului în treburile altora.

Unii se împovărează peste măsură încercând să se ocupe de treburile altora și asumându-și responsabilități pe care Domnul nu le-a pus niciodată asupra lor [oferindu-și serviciile acolo unde nu sunt nici cerute, nici necesare]. Aceasta este, de asemenea, o dovadă de slăbiciune spirituală, căci acești prieteni dragi își neglijează cu siguranță propria lor hrănire și exersare spirituală, altminteri nu ar avea atât de mult timp de risipit în a găsi greșeli la alții. Ei au nevoie să citească, să rețină și să asimileze lăuntric lecțiile din textul nostru și din diferitele alte declarații spirituale care afirmă că poporul Domnului trebuie să învețe să nu fie băgăreți în treburile altora. Sfântul Pavel spune: „Fiindcă auzim că unii umblă în neorânduială între voi, fără să lucreze deloc, ci sunt băgăreți” (2 Tesaloniceni 3:11). Și iarăși el spune: „Și în același timp învață să fie leneșe, rătăcind din casă în casă; și nu doar leneșe, dar și limbute și băgărețe, vorbind ce nu ar trebui” (1 Timotei 5:13).

Nu alcătuim acest articol din spirit lipsit de bunătate, ci cu intenția de a ajuta pe unii care sunt cu adevărat nobili și buni la inimă, dar care sunt lipsiți de o credință deplină în Domnul ca Ocârmuitor al propriei Sale lucrări. Uneori, aceștia sunt înclinați să vorbească de rău și să se amestece în treburile altora, în privința fraților pe care ar trebui mai degrabă să-i încredințeze în grija Domnului, rugându-se pentru ei. În măsura în care au o cunoaștere sigură și o ocazie potrivită, ei trebuie să facă ceea ce li se pare corect conform judecății și încrederii lor, ca fiind datoria lor cuvenită în armonie cu Scripturile — să discute serios cu persoana respectivă și să facă sugestii; dar, cu siguranță, lucrurile nu trebuie să meargă mai departe de atât. Ei nu trebuie să se ridice ca diriguitori ai treburilor altora și, cu atât mai puțin, ca diriguitori ai treburilor Domnului.

Domnul este cu siguranță vrednic de încredere spre a-Și conduce propria cauză. Și, cu siguranță, avem încredere în înțelepciunea și puterea Sa, precum și în dreptatea și iubirea Sa. Să avem mai multă credință în Domnul și să căutăm mai degrabă călăuzirile Sale decât să ne gândim cum am putea să ținem chivotul în echilibru (1 Cronici 13:9, 10). Domnul a rânduit Bătrâni în Biserica generală și în congregațiile locale, ca „supraveghetori”. În timp ce își împlinesc în mod corespunzător privilegiile și responsabilitățile slujbei lor, ei trebuie de asemenea să ia seama la ei înșiși și la întreaga turmă (Faptele 20:28), ca nu cumva să depășească hotarele slujirii lor și să devină indiscreți sau iscoditori.

Poporul consacrat al Domnului pare la fel de predispus ca și alții să devină băgăreți și să sufere pentru aceasta. Se pare că uneori sunt chiar mai înclinați decât alții să fie băgăreți. Ei și-au stabilit standarde mai înalte decât alții și sunt mai conștiincioși în nădejdea de a-și atinge ținta. Iubirea lor pentru dreptate este mai mare, iar ura lor față de nelegiuire este mai puternică decât înainte de consacrare. De aceea există mereu ispita de a nu se mulțumi cu a-și vedea de propriile treburi, cu a‑și disciplina propriile gânduri, motive, cuvinte și fapte — ci de a da sfaturi și de a încerca să controleze pe toți și toate; adică de a se amesteca în treburile altora.

Poporul consacrat al Domnului, chiar dacă nu are în mod natural o minte sănătoasă în această privință, va fi totuși constrâns în direcția cea bună de instrucțiunile Scripturilor și de conștientizarea faptului că timpul este scurt pentru împlinirea sacrificiului lor prin legământ. Ei ar trebui, de asemenea, să înțeleagă că Regula de Aur, cerută de la Noua Creație, interzice orice lucru asemănător amestecului în treburile altora. Cu siguranță, nu le-ar plăcea ca alții să se amestece în treburile lor și, în mod egal, ar trebui să fie atenți să facă altora ceea ce ar dori să li se facă lor. Apostolul și-a dat seama, totuși, că opusul acesteia constituie spiritul general al lumii și îi îndeamnă pe sfinți să studieze, să practice și să învețe în această privință. Cuvintele lui sunt: „Căutați cu stăruință să fiți liniștiți și să vă vedeți de ale voastre” — 1 Tesaloniceni 4:11.

Este înțelept să ne întrebăm, în legătură cu orice chestiune care ne trece prin minte în această privință: Este treaba mea? În conversațiile noastre sau în relațiile noastre generale cu lumea vom descoperi, în urma unei examinări atente, că, de regulă, nu este treaba noastră să certăm, să mustrăm sau să dojenim pe cineva. Noi am fost chemați de Domnul și ne-am abătut de la cursul lumii pentru a umbla pe o cale îngustă: aceasta este treaba noastră. Cu siguranță, dorim ca lumea să ne lase în pace, ca să-L putem urma pe Domnul și, în mod corespunzător, ar trebui să lăsăm și noi preocupările lumii deoparte, îndreptându-ne pe noi înșine și vestirea Evangheliei către cel ce „are urechi de auzit”. Lumea, nefiind chemată de Domnul și neintrând pe o „cale consacrată”, are dreptul să-și aleagă propriul drum și are dreptul să se aștepte ca noi să nu intervenim, după cum nici noi nu dorim să fim deranjați. Acest lucru nu va împiedica faptul că lumina noastră va continua să strălucească și, astfel, vom exercita indirect o influență neîntreruptă asupra lumii, chiar dacă nu o mustrăm și nu ne amestecăm în treburile altora.

Totuși, atunci când este vorba de o chestiune de afaceri în care suntem implicați financiar, nu va fi, desigur, o amestecare în treburile altora, ci a ne vedea de propriile noastre treburi, acordând atenția cuvenită unei astfel de chestiuni. De asemenea, nu înseamnă amestec necuvenit ca un părinte să cunoască și să îndrume toate interesele care privesc familia și căminul. Totuși, chiar și aici, drepturile personale ale fiecărui membru al familiei ar trebui luate în considerare și protejate. Soțul și tatăl, fiind recunoscut ca cap al familiei și autoritate principală, ar trebui să folosească această autoritate cu o blândă moderație și cu o înțeleaptă chibzuință. Individualitatea soției, gusturile și preferințele ei ar trebui să fie respectate de către el, iar în calitate de reprezentantă a lui, ea ar trebui să fie înzestrată cu deplină putere și autoritate în domeniul ei special, ca ajutor potrivit și păstrătoare a căminului; iar în absența lui, ea ar trebui să-i reprezinte pe deplin autoritatea în toate treburile familiei. Copiii, de asemenea, în funcție de vârstă, ar trebui să primească o măsură rezonabilă de intimitate și individualitate în treburile lor, părintele exercitând autoritate și supraveghere doar atât cât să contribuie la buna rânduială și la confortul căminului, precum și la dezvoltarea corespunzătoare a membrilor săi.

Amestecul în treburile altora devine o sursă tot mai mare de dificultate în biserici — în eclesiile locale. O cunoaștere clară a Adevărului prezent și o conștiință mai sensibilă par, mai degrabă, să sporească această dificultate (compară cu Studii în Scripturi, Vol. VI, pag. 583-586). Precum în familii este adesea prezent un simțământ greșit, care îl împinge pe fiecare membru să vrea să știe totul despre treburile fiecărui alt membru, tot astfel, în diferitele congregații ale poporului Domnului există adesea tendința de a se amesteca, de a cerceta și de a se implica în treburile, mai ales în cele personale, ale altora — de a fi băgăreți. În unele cazuri pare să existe o dispoziție de a încerca să se descopere tot ce este nefavorabil în legătură cu ceilalți și de a se judeca reciproc.

Dificultatea constă în lipsa iubirii. „Dragostea nu face rău aproapelui” (Romani 13:10). Ea nu se bucură descoperind cusururi; nici nu le caută. Ea nu bănuiește răul — dimpotrivă, presupune binele. Fiecare din poporul Domnului să se judece pe sine în această privință și să vadă în ce măsură a fost un băgăreț în treburile altora. Fiecare să hotărască [cercetați‑vă pe voi înșivă] în cazul său că acest defect, în măsura în care îl are, este o lipsă a spiritului iubirii, și fiecare să meargă la Domnul în rugăciune, căutând cu seriozitate să fie zidit în această calitate a iubirii. Putem concluziona cu siguranță că există ceva din fierea amărăciunii în inimă, dacă găsim plăcere în a căuta cusururi în trupul fraților Domnului. Ar trebui să ne amintim că cel care nu iubește pe fratele pe care l-a văzut nu are asigurarea că Îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu, pe care nu L-a văzut (1 Ioan 4:20). La convenția din Pottstown, din 1986, fratele Carl Seebald ne-a atras atenția asupra acestei înțelegeri: „Fratele Johnson ne-a spus aceasta și îmi amintesc că și-a ridicat degetul când a zis: Nu ridicați poala simbolică a hainei dreptății lui Cristos, care acoperă imperfecțiunile trupești ale fratelui, ca să vedeți ce este dedesubt. Îmi amintesc aceasta — este o lecție, fraților, pe care trebuie să o învățăm mereu!”

Simțim nevoia să nuanțăm această afirmație puternică despre iubire prin cuvintele: „Mai întâi dreptatea, apoi iubirea!” Uneori, creștinii observă doctrina iubirii în Biblie, dar uită că există o lecție care precede iubirea. O, facem tot ce ne stă în putere în privința iubirii; totuși regula care ar trebui să guverneze toate relațiile noastre cu alții este: mai întâi dreptatea, apoi iubirea. Că Dumnezeu rămâne neclintit lângă principiile adevărului, dreptății și iubirii, o dovedesc din belșug următoarele Scripturi: „Dumnezeu nu este om ca să mintă … a spus El și nu va face, sau a vorbit și nu va împlini?” (Numeri 23:19). „Toate căile Lui sunt judecată; El este un Dumnezeu al adevărului …” (Deuteronom 32:4). „Este nedrept Dumnezeu? … Nicidecum; fiindcă atunci cum va judeca Dumnezeu lumea?” (Romani 3:5, 6). „Este nedreptate la Dumnezeu? Nicidecum” (Romani 9:14). „Dumnezeu nu este nedrept” (Evrei 6:10). Și „Dumnezeu este dragoste” (1 Ioan 4:7, 8).

Potrivnicul stă la pândă, gata să întindă curse poporului lui Dumnezeu și să dezvolte în ei spiritul amestecului în treburile altora și lipsa de dragoste, sub masca datoriei, a iubirii de dreptate, a justeței etc. Încrederea noastră în frați este atât de mare încât nu putem crede că vreunul dintre ei ar renunța de bunăvoie și intenționat, sau din preferință, la dreptate și ar apuca pe calea lipsită de iubire a vătămării. Ei trec cu vederea faptul că Dumnezeu nu ne-a autorizat niciodată să ne judecăm unii pe alții, nici să pretindem dreptate unii de la alții. El nu și-a autorizat poporul nici să se pedepsească între ei, nici să se disciplineze reciproc în vreun fel. El nu și-a autorizat niciodată poporul să devină inchizitori, anchetatori sau iscoditori.

Este scris: „Domnul va judeca poporul Său” (Evrei 10:30). Ne temem oare că Iehova este incompetent? Vom încerca noi să fim mai înțelepți decât El? Vom lua noi în mâinile noastre lucruri pe care El ne-a spus că trebuie să le lăsăm în mâinile Lui? Dacă facem astfel, cu siguranță ne vom aduce pe noi înșine în încurcătură și, poate, îi vom aduce și pe alții în încurcătură. Să nu așteptăm ca El să ne judece personal — să ne examinăm pe noi înșine și să corectăm tot ceea ce găsim că nu este în armonie cu instrucțiunile Sale pentru noi.

Oricine se amestecă în treburile altora va avea de suferit. Este posibil ca victima și alte persoane să sufere, iar mulți să fie întinați; însă putem fi siguri că băgăreții înșiși nu vor scăpa. Pedeapsa celui ce se amestecă va fi, fără îndoială, în parte, ruperea propriei sale relații cu Dumnezeu — pierderea, cel puțin în mare parte, a păcii, a bucuriei și a părtășiei sale în Spiritul sfânt. Aceasta va fi răsplata lui pentru că s-a amestecat în treburile altora.

Am putea întreba pe bună dreptate: Nu este oare o parte a datoriei noastre să contribuim la menținerea curăției Bisericii? Și pentru a face acest lucru, nu ar trebui să fim vigilenți? Dacă, prin urmare, vedem un soț și o soție, sau un frate și o soră, sau părinți și copii, aflați în dezacord, nu suntem oare cu toții obligați să ne amestecăm în treburile lor ca să vedem dacă nu cumva îi putem îndrepta?

Acesta este exact spiritul celui care se amestecă în treburile altora. Menționăm acest lucru deoarece foarte mulți din poporul drag al Domnului, care au cele mai bune intenții, nu știu ce înseamnă a fi băgăreți chiar în timp ce fac aceasta. Vedeți-vă de treburile voastre! Dacă sunteți prea ocupați să-i urmăriți pe alții, Adversarul va profita de voi. Atâta timp cât comportamentul exterior al unui frate sau al unei surori este rezonabil și corect, atât dreptatea, cât și iubirea spun că nu trebuie să vă amestecați, în sensul de a încerca să le conduceți voi treburile. Mulțumiți-vă să le dați un bun exemplu de blândețe, credință, răbdare, bunătate frățească, iubire etc. Apoi, dacă vor avea vreodată nevoie de sfat, ei vor veni de bunăvoie la voi. Și atunci va fi momentul să vă arătați cumpătarea și să le oferiți sfat ca purtători ai cuvântului lui Dumnezeu, în armonie cu Matei 18:15-17 — și nimic mai mult.

Dar, spune altcineva, oare nu critică Sfântul Pavel biserica din Corint pentru că aveau în mijlocul lor pe unul care săvârșise un păcat greu (1 Corinteni 5:1-5)? Și nu a mustrat el biserica pentru că nu a judecat și nu s-a curățat de un asemenea om? Adevărat. Însă acela a fost un caz de păcat deschis, voit, recunoscut, rușinos pentru omul acela și pentru toți cei ce se aflau în legătură cu el. Și tot așa ar trebui să fie și astăzi. Dacă cineva trăiește în păcat fățiș, îl recunoaște și chiar se laudă cu el, cazul ar trebui să fie imediat luat în seamă de biserică, potrivit cu Matei 18:15-17. Dacă cel rătăcit continuă într-o atitudine greșită, în păcat vădit, ultimul pas ar trebui să fie excluderea sa totală și despărțirea lui de biserică. Până când va fi făcut o reformă deplină, el trebuie să fie complet nerecunoscut de biserică ca frate, socotit ca nefiind în bună rânduială în eclesie.

Nădăjduim că astfel de cazuri sunt rare în poporul Domnului, și la fel de rară ar trebui să fie și procedura pe care Apostolul o recomandă pentru un asemenea caz. Apostolul nu sugerează deloc o anchetă în viețile trecute ale tuturor celor care constituie Biserica lui Cristos. Dimpotrivă, într-una din epistolele sale, el arată limpede că știa foarte bine că mulți dintre cei care făceau parte din Biserică fuseseră cândva persoane destul de discreditate. El spune: „Și așa erați unii dintre voi. Dar ați fost spălați, dar ați fost sfințiți, dar ați fost îndreptățiți în numele Domnului Isus și prin Spiritul Dumnezeului nostru” (1 Corinteni 6:11).

Este o idee cu totul greșită că vreunul dintre noi ar fi însărcinat să-i îndrepte pe toți ceilalți. A avea o astfel de impresie trădează multă mândrie. Se cuvine ca fiecare, dacă dorește aprobarea lui Dumnezeu, să-și cerceteze conduita, nu doar față de frați și lume, ci și față de membrii propriei familii, pentru a fi sigur că nu se amestecă în treburile altora, ci își vede de treburile sale în adevăratul sens al cuvântului (1 Tesaloniceni 4:11).

Este foarte ușor să uităm că dreptatea este marele principiu fundamental care stă la temelia învățăturilor Cuvântului lui Dumnezeu. Acest principiu, în raport cu oamenii, este exprimat concis în Regula de Aur: „Tot ce voiți să vă facă vouă oamenii, faceți‑le și voi la fel”. Niciun creștin nu ar trebui, sub nicio împrejurare, să acorde cuiva mai puțin decât dreptatea. Aceasta ar trebui să fie totdeauna, cel puțin, ținta noastră. Nimic nu este mai necesar pentru copilul lui Dumnezeu decât să aibă necontenit în minte Regula de Aur, atât față de Dumnezeu, cât și față de oameni, și să măsoare prin ea orice gând, cuvânt și faptă.

Amestecul în treburile altora este actul de a interveni în preocupările altor persoane. O mare parte din suferința pe care o îndură oamenii în general este rezultatul amestecului în treburile altora. Nu trebuie să ne implicăm în treburile altora, căci avem destul de făcut ca să ne ținem în rânduială propriile lucruri. Mulți oameni buni sunt vinovați fără să-și dea seama în această privință. Ei nu intenționează să fie băgăreți; ba chiar adesea nici nu realizează că sunt vinovați în acest sens. Poporul lui Dumnezeu ar trebui să fie atât de ocupat cu propriile treburi, încât să nu aibă timp să critice treburile private ale altora. Dacă împrejurările sunt de așa natură încât trebuie să criticăm, ar trebui întotdeauna să facem aceasta în armonie cu Cuvântul lui Dumnezeu. Dar trebuie să fim mereu vigilenți ca să-i ajutăm pe alții, nu să-i rănim.

Încheiem studiul despre amestecarea necuvenită în treburile altora, acordând o atenție specială smereniei. Smerenia poate îndeplini funcții variate; însă, în general, menirea ei este de a ajuta calitățile inimii și ale minții să își păstreze locul cuvenit, de a le împiedica să rătăcească, de a le încuraja în direcțiile potrivite, de a le reține de la activitățile nepotrivite și de a menține un echilibru corespunzător între noi și față de ceilalți. „Având o conștiință bună, pentru ca în ce vorbesc de rău despre voi, ca făcători de rele, să fie rușinați cei ce acuză în mod fals buna voastră comportare în Cristos. Fiindcă este mai bine, dacă astfel este voia lui Dumnezeu, să suferiți pentru facere de bine, decât pentru facere de rău” (1 Petru 3:16-17).

În mod deosebit, smerenia ne ajută să adoptăm o atitudine potrivită față de Dumnezeu, pe care instinctiv ne ajută să-L considerăm și să-L tratăm drept Ființa Supremă, Căruia Îi aparține să poruncească și să interzică, iar tuturor celorlalți să-L asculte și să-L venereze, să-L iubească și să se încreadă în El, să-I slujească și să-I fie plăcuți, să I se închine și să-L adore, să-I mulțumească și să-L laude, să-L cunoască și să-L vestească, din toată inima, cu tot cugetul, sufletul și puterea. Smerenia îl ajută pe om să intre și să rămână într-o stare de apreciere și într-o relație corectă cu Dumnezeu. Ea ne sprijină în exercitarea pocăinței față de Dumnezeu și a credinței în El și în Cristos. Îl privește pe Dumnezeu ca Izvor al adevărului și al dreptății, ca Învățător, Îndreptățitor, Sfințitor și Eliberator, precum și ca Creator, Ocrotitor și Răscumpărător, și ne ajută să acționăm în armonie cu El în aceste privințe. Înțelegând că, în toate privințele, El L-a rânduit pe Domnul nostru Isus ca Agent al Său, sub autoritatea Sa, smerenia ne ajută să ne supunem acestei rânduieli în relația cu Dumnezeu. Ea are rolul de a ne conduce într-o atitudine și într-o relație dreaptă față de Dumnezeu și față de Domnul nostru Isus, prin care Dumnezeu lucrează.

Mai mult, smerenia are menirea de a ne ajuta să dobândim atitudini și relații corecte față de semenii noștri. Ea ne insuflă o deferență cuvenită față de cei superiori, fără a cădea în servilism, lingușeală sau teamă. Ne ajută la o comuniune dreaptă cu cei egali, fără familiaritate excesivă. Ne insuflă o atitudine binevoitoare față de cei aflați în condiții modeste, fără spiritul de superioritate și fără purtarea izvorâtă dintr-o amabilitate silită. Ne ajută să-i preferăm pe alții în cinste și să-i socotim mai buni decât noi înșine. Ne ferește de a călca în picioare drepturile și sentimentele altora. Ne împiedică de a ne amesteca în treburile altora și să cercetăm prea îndeaproape afacerile lor particulare. Ne eliberează de invidie, de laudă de sine, de vanitate, de aroganță și de înălțare de sine față de alții. Ne face să ne cunoaștem și să ne păstrăm locul în raport cu ceilalți.

De asemenea, smerenia are o lucrare însemnată și asupra noastră înșine. Ea ne ferește de bizuirea pe sine, de mulțumirea de sine și de o prețuire de sine exagerată, cu rodul lor firesc: aroganța, trufia și înălțarea de sine. Tot ea ne apără de neîncredere excesivă în sine, de nemulțumirea de sine și de un dispreț față de propria persoană. Ne ajută să ne recunoaștem repede greșelile, slăbiciunile și lipsurile și să ne străduim să le lepădăm. Ne face să simțim nevoia de a ne apropia de Dumnezeu ca Creator, Ocrotitor, Răscumpărător, Învățător, Îndreptățitor, Sfințitor și Eliberator, și să facem pașii necesari pentru a ajunge la împăcare cu El. Ne ajută să ne stăpânim când avem nevoie de reținere, să fim cumpătați în toate lucrurile și să ne păstrăm locul cuvenit. Ea are o lucrare bine rânduită în formarea caracterului și în conduită, în toate relațiile noastre — față de Dumnezeu, față de Cristos, față de alții și față de noi înșine.

PT 2016, pag. 34-38