CONSACRAȚII PE TIMP DE RĂZBOI SAU REVOLUȚIE

Care este calea pe care ar trebui să o urmeze consacrații în ceea ce privește serviciul militar în timp de război sau revoluție?

Ne bucurăm că această întrebare a venit la noi pe timp de pace, când este legitim să răspundem la ea. Dacă ar fi venit la noi în vremuri de război sau de revoluție, iar legea ar trebui să interpreteze răspunsul său ilegal, nu i-am fi răspuns, așa cum facem acum. Dar așa cum este, acum putem răspunde atât cu conștiința curată, cât și cu drept civil. Deoarece patriotismul natural la cei neconsacrați este o virtute aprobată de Dumnezeu, așa cum se poate vedea din aprobarea lui Dumnezeu a israeliților care se angajează într-un război în apărarea țării lor, este potrivit pentru cei neconsacrați, atunci când sunt chemați de țara lor în timp de război sau revoluție să se înroleze sau să se supună conscripției, să participe la operațiuni militare, așa cum au făcut oamenii israeliți în timp de război sau de revoluție. Dar după cum preoții și leviții din Israel au fost scutiți de serviciul militar, la fel și antitipurile lor, cei consacrați, ar trebui să fie scutiți de serviciul militar. În timpul Epifaniei, cei consacrați sunt formați din Turma Mică, Marea Mulțime și Vrednicii Tineri. Prin urmare, aceștia ar trebui să fie scutiți de serviciul militar. Și, din fericire pentru ei, guvernul nostru, recunoscând dreptul persoanelor care refuză să satisfacă serviciul militar din cauza convingerilor, de a fi scutiți de la purtarea armelor în timpul războiului sau al revoluției, a recunoscut întotdeauna legal dreptul celor consacrați, care sunt toți persoane care refuză să satisfacă serviciul militar din cauza convingerilor de a fi scutiți de la purtarea armelor, deși nu de tot serviciul militar, de ex., în secţiile de comisariat şi spital.

Motivul pentru care este greșit ca cei consacrați să-și ucidă semenii, deși nu și alții atunci când guvernele lor le cer, este că, așa cum Isus a fost trimis de Tatăl, așa sunt ei trimiși de Tatăl. (Ioan 17:18; 20:21.)  Dar Isus a fost trimis și, prin urmare, “nu a venit pentru a nimici viețile oamenilor, ci pentru a le salva”. (Luca 9:56) Prin urmare, urmașii Săi consacrați sunt trimiși și, prin urmare, vin „nu să distrugă, ci să salveze viețile oamenilor”. Prin urmare, ei nu pot purta și folosi arme în mod distructiv în ceea ce privește viața umană. Această regulă de a avea același tip de misiune în lume pe care a avut-o Isus se aplică numai celor consacrați. Nu se aplică celor neconsacrați. Prin urmare, aceste pasaje din Sf. Scriptură nu-i scutesc pe cei neconsacrați de a purta arme și de a le folosi în mod distructiv în ceea ce privește viața umană la comanda țării lor. Prin urmare, vedem din cele de mai sus că urmașului consacrat al lui Hristos îi este interzis să meargă la armată pentru a lua parte la război. Și dacă este recrutat, i-ar interzice participarea la partea de luptă a războiului sau a revoluției. Dacă a fost înrolat în armată, atunci în ascultare, după cum se cuvine unei persoane consacrate, el trebuie să ceară să fie eliberat din serviciul militar ca persoană consacrată, iar dacă aceasta îi este refuzată definitiv, să solicite cu umilință serviciul pașnic, de preferință în unitatea spitalicească, unde va avea multe oportunități. „pentru a salva viețile oamenilor”. Dacă acest lucru este refuzat, atunci lăsați-l să ceară un alt serviciu pașnic, de ex., în brigada de înmormântare sau în secția comisariatului. Dacă acestea îi sunt refuzate și i se cere să slujească combativ, să refuze, în numele lui Dumnezeu, să facă acest lucru și să sufere consecința refuzului de a-și încălca statutul consacrat înaintea lui Dumnezeu; pentru că el trebuie să refuze să participe la luarea vieții semenilor săi, așa cum „Fiul Omului nu a venit pentru a nimici viețile oamenilor, ci pentru a le salva”. Dar când cere scutire sau serviciu non-luptător sau refuză să poarte arme, să-și aducă aminte să o facă în spiritul blând și iubitor și în felul lui Isus. Și atunci, dacă de aceea este maltratat, el se poate mângâia cu reflecția că suferă pentru dreptate. Matei 5:10,12; 1 Petru 3:14-18; 4:12-19.

PT №169, ’32:198